PERU

PREINCA

Durante los próximos varios milenios, cazadores-recolectores avivado de su cabeza de puente en Panamá para rellenar el conjunto de América del Sur. 2500 A. c., pequeñas aldeas habitadas por agricultores y pescadores comenzaron a surgir en los fértiles valles de la costa norte del Perú.

Estos antiguos peruanos vivían en casas de adobe simple, cultivaban papas y habas, pescadas en el mar cercano y creció y tejió algodón para su ropa. El catalizador para el desarrollo de las civilizaciones más avanzadas que siguió fue la introducción de un cultivo anual--maíz (maíz) y el desarrollo de la irrigación, ambas datadas en el siglo XIII a.c. La estabilización del suministro de alimentos y excedentes subsiguiente formaron la Fundación para el desarrollo de las grandes civilizaciones que se elevó y cayó en los Andes hace más de mil años antes de la llegada de los europeos.
Los Incas, por supuesto, fueron sólo el más reciente de estas culturas amerindias altamente desarrolladas para evolucionar en los Andes. El Estado central primer a emerger en el Altiplano Norte (es decir, un Estado capaz de controlar las tierras altas y las zonas costeras) era el Reino de Chavín, que surgió en el Altiplano norte y prosperó durante algunos años 500 entre 950 a.c. y 450 a.c. Aunque originalmente se pensó por Julio C. Tello, el padre de la arqueología peruana, han sido "el vientre de la civilización Andina," ahora parece haber tenido raíces amazónico que podrán haber llevado a Mesoamérica.
Chavín fue probablemente más de un religioso que fenómeno político panAndean. Parece haber sido un centro para la difusión misionero de sacerdotes que transmiten un conjunto de ideas, rituales y estilo de arte a lo largo de lo que hoy es Perú northcentral. La sede aparente de este culto religioso con toda probabilidad fue Chavín de Huantar, en la Sierra de Ancash, cuyos edificios de mampostería de piedra tallada elaboradamente están entre las más antiguas y más bellas de América del Sur. El templo gran, gran, orientada a los puntos cardinales del solsticio de, fue percibido por el pueblo de Chavín a ser el centro del mundo, el más Santo y venerado lugar de la cultura Chavín. Este concepto de Dios y de su élite vinculada a una ubicación geográfica en el centro del cosmos--la idea de misticismo espacial--era fundamental para el Inca y pre-Inca creencias.
Tras el declive de la cultura Chavín alrededor del comienzo del Milenio cristiano, una serie de culturas localizadas y especializadas aumentó y cayó en la costa y en el altiplano, durante los próximos mil años. En la costa, entre las civilizaciones Gallinazo, Mochica, Paracas, Nazca y Chimú. Aunque cada uno tenía sus características más destacadas, la Mochica y Chimú merecen comentario especial por sus logros notables.
El Mochica ocupa una extensión de 136 kilómetros de largo de la costa desde el Valle de Río Moche y alcanzó su apogeo hacia el final del primer milenio a.c. Construyeron un sistema de riego impresionante que transforma campos fértiles y abundantes capaces de sostener una población de más de 50.000 kilómetros de desierto árido. Sin el beneficio de la rueda, el arado o un sistema de escritura desarrollado, la Mochica no obstante logró un notable nivel de civilización, como testigo por su cerámica cerámica altamente sofisticada, pirámides nobles y metalurgia inteligente. En 1987 cerca de Sipán, arqueólogos desenterraron una caché extraordinaria de artefactos Mochica de la tumba de un gran señor Mochica, incluyendo oro finamente diseñada y adornos de plata, grandes, había dorado cobre figurillas y maravillosamente decoración cerámica cerámica. De hecho, los artesanos Mochica había interpretado un realista y detallan precisa representación de sí mismos y su entorno que tenemos una imagen muy auténtica de su vida cotidiana y el trabajo.
Considerando que los Mochica fueron reconocidos por su cerámica cerámica realista, los Chimú fueron los grandes ciudad de constructores de la civilización preincaica. Como Confederación de ciudades dispersas a lo largo de la costa norte del Perú y sur de Ecuador, los Chimú floreció desde unos 1150 a 1450. Su capital fue Chan Chan fuera de Trujillo moderna. La más grande ciudad prehispánica en América del Sur en el momento, Chan Chan tenía 100.000 habitantes. Sus veinte kilómetros cuadrados de precisamente simétrica diseño fue rodeado por un exuberante oasis jardín intrincadamente regado en el Río Moche varios kilómetros de distancia. La civilización Chimú duró un período relativamente corto de tiempo, sin embargo. Como otros Estados ribereños, su sistema de riego, regado de fuentes en los Andes, fue al parecer vulnerable a la Corte o desviación mediante la ampliación de políticas de tierras altas.
En el altiplano, la cultura Tiwanaku (Tiahuanaco), cerca de Lago Titicaca en Bolivia y la cultura Wari (Huari), cerca de la actual ciudad de Ayacucho, desarrollaron grandes asentamientos urbanos y sistemas de estado amplio entre 500 a. c. y 1000 d. c.. Cada uno expuso muchos de los aspectos del ingeniería ingenio que más tarde apareció con los Incas, tales como sistemas de extensa carretera, tienda casas y estilos arquitectónicos. Sin embargo, entre los años 1000 y 1450, un período de fragmentación destrozado la unidad anterior alcanzada en la fase de Tiwanaku-Wari. Durante este período, decenas de grupos étnicos diferentes de distintos tamaños de puntos el paisaje andino. Por ejemplo, en los Andes centrales y meridionales, los Chupachos de Huánuco numeradas unas 10.000, mientras los Lupacas en la orilla oeste del lago Titicaca comprende más de 100.000.
Fuente: Rex A. Hudson, ed. Peru: A Country Study. Washington: GPO for the Library of Congress, 1992.

INCA

Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que en Quechua, el idioma inca, significa Las Cuatro Partes. Un territorio de diversos terrenos y climas muy marcados, que comprendía una larga banda desértica en la costa, entrecortada por ricos valles irrigados; las altas cumbres y los profundos valles fértiles de los Andes; y las cumbres montañosas de la selva tropical al Este. La palabra Inca designa al propio dirigente, así como al pueblo del valle de Cuzco, la capital del imperio. A veces es usado para designar a todos los pueblos incluidos en el Tawantinsuyu, pero esto no es correcto. La mayoría de las decenas de reinos pequeños mantenían su identidad, aún cuando estaban ligados política y económicamente a los Incas. El Quechua fue el idioma oficial y hablado en la mayoría de las comunidades hasta la llegada de los Españoles, pero al menos 20 dialectos locales subsistieron en varias partes del imperio.

REPUBLICA
PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL DEL PERU

La riqueza natural del Peru y la diversidad de sus ecosistemas constituyen un patrimonio que se reconoce de forma explicita en la Constitucion de 1993, que obliga al Estado a promover su proteccion y conservacion. Asimismo, desde 1990 existe el Sistema Nacional de Areas Naturales Protegidas por el Estado (SINANPE), que depende del Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA), a traves de la Direccion General de Areas Naturales Protegidas y Fauna Silvestre, y se establecio tambien el mapa peruano de proteccion y conservacion de la naturaleza y del patrimonio historico cultural. En su conjunto, este mapa contempla 49 Areas Naturales Protegidas, integradas por ocho Parques Nacionales, ocho Reservas Nacionales, seis Santuarios Nacionales, tres Santuarios Historicos, cuatro Bosques Nacionales, seis Bosques de Proteccion, una Reserva Comunal, dos Cotos de Caza y once Zonas Reservadas, que suponen en total alrededordel 10 % de la superficie del pais.

Los Parques Nacionales son unidades territoriales de proteccion y preservacion de las poblaciones naturales de flora y fauna silvestres y de las bellezas paisajisticas, razon por la cual, en su perimetro,estan prohibidos la explotacion de los recursos naturales y los asentamientos humanos. El mas antiguo de los parques nacionales peruanos es el de Cutervo, creado en 1961 y ubicado en el departamento de Cajamarca; su principal atractivo son las numerosas cuevas, como las de San Andres, donde habita el guacharo, ave de habitos nocturnos en vias de extincion.

Los otros siete parques nacionales son el de Tingo Maria, en el departamento de Huanuco, con su famosa Cueva de las Lechuzas, tambien habitada por guacharos; el del Manu, en los departamentos de Madre de Dios y Cuzco, una de las areas mas representativas de la biodiversidad de la selva amazonica, que la UNESCO, en 1977, reconocio como Reserva de Biosfera del Manu y, en 1987, declaro Patrimonio Natural de la Humanidad, y que des de 1980 esta catalogado como Zona Reservada; el de Huascaran, en el departamento de Ancash, tambien incluido en el Patrimonio Natural de la Humanidad y declarado Nucleo de la Reserva de Biosfera, dominado por el nevado que le da nombre, maxima altura del Peru, y otros seis picos de mas de 6,000 m, y habitat de la Puya Raimondi, la planta que produce la inflorescencia mas grande del mundo, y del puma, el jaguar, la llama, el guanaco, el ciervo, el tapir, el colibri y distintas clases de patos; el de Cerros de Amotape, en los departamentos de Piura y Tumbes, caracteristico por sus bosques secos y algunas especies animales en vias de extincion, como el cocodrilo de Tumbes; el de Rio Abiseo, en el departamento de San Martin, incluido por la UNESCO en el Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad; y el de Yanachaga-Chemillen, en el departamento de Pasco, zona de conservacion de bosques trapicales que se elevan hasta 4,800 m, por donde corren los rios Palcazu, Huancabamba y Pozuzo y sus afluentes, en el que habitan comunidades nativas y se encuentran importantes yacimientos arqueologicos de las culturas inca y yanesha; y el de Bahuaja-Sonene, por ultimo, que esta ubicado en gran parte en el departamento de Madre de Dios e incluye los bosques tropicales de Puno, las pampas del Heath y un sector dela Zona Reservada Tambopata-Candamo.

Las reservas nacionales, areas de prateccion y prapagacion de la fauna silvestre, son la de Pampa Galeras - Barbara D'Achille, en el departamento de Ayacucho, dedicada a la vicuña; Junin, en el departamento homonimo, de proteccion del ecosistema y biodiversidad del lago Junin; Paracas, en el departamento de Ica, de conservacion de los ecosistemas marinos y proteccion del patrimonio historico-cultural; Lachay, en el departamento de Lima, de restauracion y proteccion del ecosistema de las Lomas de Lachay; Pacaya-Samiria, en el departamento de Loreto, de conservacion de los ecosistemas de la selva baja y promocion de las poblaciones nativas; Salinas y Aguada Blanca, en los departamentos de Arequipa y Moquegua, de conservacion de la flora, fauna y formaciones paisajisticas; Calipuy, en el departamento de La Libertad, de atencion a las poblaciones de guanacos, y Titicaca, en el departamento de Puno, de conservacion de los ecosistemas y paisajes dellago del mismo nombre.

Las demas unidades de proteccion y conservacion de la naturaleza y del patrimonio historico-cultural son los santuarios nacionales de Huayllay, Calipuy, Lagunas de Mejia, Ampay, Manglares de Tumbes y Tabaconas Namballe; los santuarios historicos de Chacramarca, Pampas de Ayacucho y Machu Picchu; los bosques nacionales de Biabo Cordillera Azul, Mariscal Caceres, Pastaza-Morona-Marañón y Alexander von Humboldt; los bosques de proteccion de Aledaño Bocatoma del Canal Nuevo Imperial, Puquio Santa Rosa, Pui-Pui, San Matias-SanCarlos, Alto Mayo y Pagaibamba; la reserva comunal de Yanesha; los cotos de caza de Sunchubamba y El Angolo, y las zonas reservadas de Manu, Laquipampa, Apurimac, Pantanos de Villa, Tambopata-Candamo, Batan Grande, Algarrobal El Moro, Tumbes, Gueppi, Chancaybanos y Aymaru Lupaca. Estas distintas unidades de proteccion, conservacion e investigacion que configuran el mapa ecologico peruano son un fiel reflejo de la extraordinaria riqueza biologica y del patrimonio historico-cultural que hacen del Peru una de las regiones culturales privilegiadas del mundo.

ACTUALIDAD

El crecimiento económico no es inclusivo

La vulnerabilidad externa no es la única característica de este estilo de crecimiento. El 79.3% del crecimiento de los primeros cinco meses del año es explicado por los sectores Comercio y Servicios. Si le agregamos el sector Construcción, los tres explican el 93.1% del dicho crecimiento. Este patrón de crecimiento se reproduce desde los años noventa. El 71.0% de la producción anual promedio del período 1990-2011 fue explicado por los tres sectores. Además, el 72.4% del crecimiento del PBI de 1990 a 2011 se debió a los mismos sectores Comercio, Servicios y Construcción.

Lo que llama la atención es el papel amortiguador que desempeñan estos sectores en períodos en los que se desacelera o decrece la producción de la manufactura, la minería y la agricultura. No solo siguen explicando el mayor porcentaje de la producción, sino que lideran el crecimiento. Esto es lo que está pasando desde julio de 2010. En los primeros cinco meses de este año el producto del sector agropecuario creció 3.5%, el del sector minero 2.2% y el del sector manufacturero cayó 0.8%; pero los tres sectores (Comercio, Servicios y Construcción) crecieron a tasas notablemente altas (entre 7% y 14%).

De otro lado, el conjunto de los tres sectores dan trabajo al 58% de la PEA ocupada. Pero, se trata de un empleo de baja calificación, con niveles de productividad reducidos y, por lo tanto, con muy muy bajos ingresos. Los trabajadores del sector agropecuario –que emplea al 30.7% de la PEA ocupada—también tienen estas características. En estos cuatro sectores predominan los trabajadores independientes y las microempresas. Según la información del INEI para el año 2010, el ingreso promedio mensual de los trabajadores de las microempresas fue de solo 704.5 soles. En las áreas urbanas el ingreso fue de 797.4 soles y en las áreas rurales de 465 soles.

Este estilo de crecimiento no puede ser inclusivo porque genera y reproduce desigualdad. Durante los años 1990-2000 del fujimorismo, el salario real promedio fue equivalente a sólo el 37.2% del registrado en el año 1987. Este promedio se mantuvo en la práctica durante los años 2001-2009. Por lo tanto, el crecimiento de las últimas décadas no mejoró la capacidad adquisitiva de los trabajadores del sector privado ni sus condiciones de calificación y de trabajo. Esto contrasta con el crecimiento notable de las exportaciones reales per cápita y del crecimiento del PBI per cápita que coincidió con el boom minero de los últimos ochos años.

El crecimiento es adicto a importaciones

El actual patrón de crecimiento también descuida el desarrollo del agro y de la industria manufacturera. Estos dos sectores han perdido peso y liderazgo en la generación de la producción nacional, y también han reducido su capacidad de generación de empleo. La ausencia de liderazgo de estos sectores y la existencia de ingresos indignos para cerca del 80% del PEA ocupada, indican que el crecimiento no se basa en ganancias sostenidas de productividad y de competitividad.

La pérdida de importancia de estos sectores ha generado un crecimiento espectacular de las importaciones reales. Estas crecieron a una tasa promedio anual mayor que la del PBI: 7% durante 1990-2002 y 10% durante 2002-2011. La economía se ha hecho así más dependiente de importaciones. El porcentaje de los bienes de consumo no duradero importados respecto a la producción agrícola se multiplicaron por 2.5 y el de los bienes de consumo duradero importados respecto a la producción manufacturera por 6.0. Pero lo que más llama la atención es el incremento de las importaciones de insumos y bienes de capital en relación a la producción del sector manufacturero: de un promedio de 40.7% en el período 1970-1975 subieron a un promedio de 82.4% en el período 1990-2010. Según información para los últimos años, este porcentaje supera el 100%: la importación de insumos y de bienes capital es superior a la producción del sector manufacturero.

A modo de conclusión

Los programas sociales no cambiaron ni cambiarán el carácter excluyente, primario exportador y adicto a importaciones de este modelo de crecimiento neoliberal. La agudización de la crisis internacional y la prolongación del bajo crecimiento de la producción de las principales economías del mundo, mostrarán más temprano que tarde sus límites.